Charles Roizman: “É necessário superar a violência principalmente em si”

O psicólogo social Charles Rojzman criou por ele verificou os pontos mais quentes: em Ruanda e no Oriente Médio, em Nova York, depois de 11 de setembro e

em Beslan. O objetivo da terapia social é nos ajudar a libertar -nos do medo e do ódio para aprender a viver juntos novamente.

O psicólogo social Charles Rojzman criou por ele verificou os pontos mais quentes: em Ruanda e no Oriente Médio, em Nova York, depois de 11 de setembro e em Beslan. O objetivo da terapia social é nos ajudar a libertar -nos do medo e do ódio para aprender a viver juntos novamente.

“A terapia social não é explicar às pessoas como elas precisam viver”, diz Charles Roizman. “Seu objetivo é ajudá -los a entender melhor a si mesmos e aqueles que os cercam”.

Psicologias: Exacerbação de conflitos étnicos, a demonização de líderes políticos, violência na família – você trabalha com contradições nacionais, religiosas e políticas em diferentes países. Violência não tem nacionalidade?

Charles Roizman: Suas sementes vivem em algum lugar no fundo de cada pessoa. A violência é gerada por um ambiente disfuncional, falta de amor, incapacidade de sentir seu próprio valor. Pode dar diferentes “brotos”, se manifestar de maneiras diferentes. Depende em grande parte das características nacionais e culturais, as condições em que uma pessoa cresce. Mas a terapia social não deve explicar às pessoas como viver. Seu objetivo é ajudá -los a entender mais profundamente e aqueles que os cercam. Se esse entendimento ocorrer, os conflitos podem ser resolvidos – independentemente das características nacionais e culturais.

Você criou o método de terapia social no final dos anos 80. Como você teve esse pensamento?

Sh. R.: Então fui convidado para um hospital parisiense, cujos funcionários costumavam lidar com imigrantes. Eles esperavam uma história sobre outras culturas e dicas sobre como criar comunicação com seus representantes. Naquela época, a luta contra o racismo estava em pleno andamento. Mas tive a idéia de experimentar com o pessoal médico o que pratiquei em meus grupos terapêuticos: não esclarecê -los, mas ouvir, criar um espaço seguro no qual eles possam falar livremente sobre suas dificuldades profissionais e seus preconceitos raciais. E quando aconteceu, fiz muitas descobertas. Em primeiro lugar, descobri que sempre há temores de ódio. Às vezes causado por ameaças reais, mas com mais frequência – associada a lesões do passado. Em segundo lugar, percebi que em um relacionamento difícil, a responsabilidade nunca é óbvia. Nunca há lados completamente inocentes e absolutamente culpados: a única coisa é aprender a interagir. E, finalmente, aprendi que as manifestações de violência entre as pessoas também são devidas à violência das estruturas sociais. Nesse hospital, as maiores dificuldades em se comunicar com os imigrantes foram experimentadas por aqueles que estavam nos passos inferiores da escada social. E, sentindo o desprezo pela própria sociedade, eles, por sua vez, involuntariamente o forçaram a testá -lo e outros.

A reprodução da violência é um tipo de mecanismo de proteção?

Sh. R.: Exatamente. Temos que admitir que somos todos em um grau ou outro da vítima de violência. Alguém sobreviveu a ele na família, na escola, alguém no trabalho ou se comunicando com os vizinhos. A violência é realizada em uma das quatro formas: uma pessoa rejeita a outra;ou humilia -o;ou o trata mal;Ou o inspira a culpar. E muitas vezes se manifesta em várias formas de uma só vez. A terapia social permite que você reconheça as fontes de violência em nós mesmos e veja como, em momentos de estresse e confusão, inconscientemente reproduzimos, dirigindo contra nossos entes queridos, crianças, sociedade como um todo. Ou contra nós mesmos. A violência é onipresente e inevitável, porque serve como uma tentativa desesperada de curar nossas feridas e recuperar o controle da situação. Portanto, para viver em paz entre si, é extremamente importante que todos possam trabalhar com sua própria agressividade, percebam o quão difícil é para ele estar em relações de conflito com os outros. A terapia de grupo permite que cada participante (no confronto dos outros e com seu apoio) pare de ser uma vítima e sinta sua própria responsabilidade, isto é, reconhecer sua agressão interna e ver a oportunidade de mudar.

Seu caminho

  • 1942 Nascido em Viyerban (França).
  • 1989 cria a organização “Mudança através da terapia social” (ver. Instituto-Charlesrojzman.com).
  • 2001 trabalha nos EUA após os ataques em 11 de setembro.
  • 2004 em Beslan ajuda os parentes das vítimas e feridos durante o ataque de crianças, professores e psicólogos.
  • 2009 está envolvido em terapia social em Ruandei no Oriente Médio.
  • 2012 conduz aulas de grupo em diferentes países do mundo, inclusive na Rússia.

Em seus grupos, por exemplo, adolescentes disfuncionais se reúnem com pais, polícia, professores. Como você consegue convencê -los a trabalhar juntos?

Sh. R.: Sim, não é fácil. Freqüentemente, os participantes do grupo não estão unidos por seu próprio livre arbítrio: por exemplo, pode ser um projeto das autoridades locais. Quando as pessoas se odeiam, elas sempre estão convencidas de que há boas razões para isso. E pode ser muito difícil começar. É importante explicar que não vamos ouvir um ao outro, mas resolver um problema específico para todos. Digamos, há algum tempo, trabalhei com funcionários de um correio e moradores das casas vizinhas. Um relacionamento terrível se desenvolveu lá: os habitantes reclamaram do racismo dos funcionários e assaltavam constantemente os carteiros enquanto carregavam cartas. Todo mundo odiava um ao outro, mas o objetivo comum era óbvio: os moradores tinham que receber e -mails e corredores para fazer calmamente o seu trabalho.

Onde você está começando? Defina as regras do comportamento: falar em seu próprio nome, para evitar as manifestações de agressão ..

Sh. R.: Em nenhum caso! Afinal, exigir algo de pessoas significa subestimá -las. É como dizer: você não é o caminho, ouça -me, vou explicar o que você deveria ser. Eu crio as condições que lhes permitem falar um com o outro. É importante que as pessoas possam expressar toda a verdade. E se eu disser ao adolescente: “Você pode colocar diretamente tudo o que tem para o policial nos olhos, e o próprio policial terá que ouvi -lo até o fim” – essa proposta não pode deixar de interessá -lo. E a mesma coisa que digo ao policial! As pessoas reunidas em meus grupos precisam viver juntas após as aulas, encontrando o que são elas mesmas e percebendo como os outros são organizados. É por isso que não proponho restringir a hostilidade, pelo contrário, eu a uso como um motivo de incentivo para expressar tudo e o mais francamente possível. Essa abordagem permite que você explore gradualmente todos os medos, todas as necessidades e depois supere a percepção de si mesmo como uma vítima.

Você diz que todo mundo experimentou violência e, em maior ou menor grau, parece uma vítima. Então, isso é verdade para você?

Sh. R.: Sim. Minha infância passou sob o sinal da negação do passado. Meus pais são judeus poloneses. Eu sabia sobre o Holocausto, mas eles se esconderam de mim o que aconteceu com minha própria família. Somente aos 35 anos de idade, o tio de minha mãe me disse que meu pai teve quatro filhos de seu primeiro casamento. Todos eles, juntamente com os irmãos, irmãs e pais de seu pai, morreram durante o massacre na pequena cidade polonesa onde moravam … o pai não estava com eles, ele conseguiu entrar na Legião Estrangeira Francesa, lutou e depois Encontrei um abrigo na França, onde encontrou minha mãe. E em nossas relações com ele, o amor e o ódio foram combinados durante toda a nossa vida. Então eu não conseguia entender isso, mas, obviamente, isso estava diretamente relacionado à dor da perda de quatro de seus filhos, a quem ele idealizou. Afinal, eu era quase um estranho para ele: o pequeno francês que leu o pai-meu pai não aprendeu a ler e escrever em francês e preferiu falar em iídiche. E minha mãe … ela tinha uma espécie de mania de grandeza: ela acreditava que um belo dia eu salvaria e glorificaria a França. Mas essa atitude foi combinada com o fato de ela nunca realmente me estudar. Não levou para o dentista, não ensinou a amarrar os cadarços – fui ensinado por um vizinho, a esposa da minha esposa.

Sua decisão de se tornar um psicoterapeuta foi de alguma forma ligada ao desejo de compreender a experiência dessas crianças?

Sh. R.: Talvez, mas eu fui até ele por muito tempo. Aos 17 anos, depois de deixar minha casa dos pais, não imaginei quem eu era. E o período de vagar e busca por si mesmo continuou … bem, até cerca de 50 anos. Eu era um secretário pessoal da princesa egípcia, camponês e enólogo, ensinou a literatura francesa na Alemanha, tornou -se um comediante, casou -se com um alemão cujo pai serviu no Wehrmacht … Eu não tinha um objetivo claro e, nas primeiras dificuldades, pulei de um para outro. Vivia sem regras e idéias sobre moralidade. Ele se casou várias vezes, muitas vezes trapaceou em suas esposas, às vezes eu tinha até cinco amantes. E então, finalmente, ele ficou interessado em psicologia, porque eu queria entender a alma humana. Eu sempre fui bom sozinho comigo mesmo, e só trabalhei com meus demônios internos me ajudou a ver que meu lugar fraco é relações com outras pessoas.

برچسب ها:

این مقاله بدون برچسب است.

دیدگاهتان را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *